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冬至阳生春又来
【骨气里的神韵中国】
“地利人事日相催，冬至阳生春又来。”冬至已至，夏历壬寅年也即将完结。正在冬至这一天，白昼正在整年间达到最短，黑夜达到最长。南朝崔灵恩《三礼义宗》载：“(冬至)有三义：一者阴极之至，两者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也。”自冬至起，白天每日增进，太阳往复静止进入新的轮回，因而今人以为寰宇阳气自此时起开端兴作渐强。冬至意味着重生，预示着苦尽甘来，万象更新，故从古至今都被视为谷旦。
那末人们都是怎样庆祝“年夜如年”的冬至的呢？《汉书》中记录：“冬至阳气起，君道长，故贺。”《后汉书·礼节》有云：“冬至先后，小人立足静体，百官绝事。”不只要放假，还要涵养身心，互相庆祝。典礼方面，要筛选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记录。可见正在一千多年前，冬至正在皇家就曾经颇受推许，抉择正在太阳回返的日子里行祭奠寰宇的年夜礼。
到了唐宋年间，冬至的位置与除夕近乎等量齐观。对于官方苍生的庆贺形式，正在南宋孟元老的《东京梦华录》中写明：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积攒假借，至这天更容易新衣，备办饮食，享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林新闻》这样记录冬至：“朝廷年夜朝会庆祝排当，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂遝于九街。妇人小儿，服装华炫，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛。三日以内，店铺皆罢市，垂帘饮博，谓之‘做节’。”可见，正在皇家的影响下，冬至正在官方苍生心目中的位置也颇高。人们一年间致力工作，开源节省，只为正在冬至假期时以及家人穿上新衣、装扮妥善，参加奇光异彩的节日流动，过个开心面子的节日。
到了明清时，冬至的位置更上一层。天子要亲身祭天，百官要进表朝贺。《帝京风物略》中记载了人们欢度冬至时的盛况：“百官贺冬毕，吉服三日，具红笺互拜，朱衣交于衡，一如除夕。”冬至正在我国现代节日中的位置可见一斑。无论君平易近，无论一年间经验几何辛劳，都要正在这一天进行“贺冬”，率土同庆，好没有繁华。
到了20世纪初，中华民国 当局开端学习东方，推广公历，正在传统春节的根底上增设除夕节（公历1月1日），为保障其顺遂推广，民间经过放假庆贺等流动示意对除夕的注重。夏历正月月朔为春节，也因循了从古至今冬至的年夜局部传统节俗。于是近代以来，冬至正在很长期内被春节代替，位置年夜没有如前。但对于冬至的点点滴滴，仍然存正在于许多人的影象之中，也被许多文人诗人记载正在他们的作品中，惹起了更多人的共识。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮”的姑苏“冬酿酒”；是汪曾祺笔下，他乡高邮的“炒米糖”“欢欣团”；是肖振兴笔下老北京沿街呼喊“萝卜赛梨”的“萝卜挑”；是林清玄描画的吃完汤圆，全家围炉品茗的舒适现象；是仲春河叙说的一家老少，炒菜烫酒，祭祖宗，拜喜神，年夜快朵颐。
时至昔日，咱们仍然会像后人同样，依据物候变动正在消费生存上做出一些调整。苏州人家仍然酿米酒，南方住民仍然包饺子，东北地域的羊肉汤香气四溢，汤圆仍然意味中国人最期望的团聚；另有九九消寒图、年画等给冬至添加亮色，人们祀家庙、设家宴、拜尊长，找回冬至来日的神圣与暖和，并正在此根底上融入今世生存形式，为这个陈旧节俗削减了生机。
春生冬至时。正在这一年中黑夜最为漫长、春天悄悄生发的时节，没有如吃碗热汤圆。正如汪曾祺转述母亲的话：“吃完这碗汤圆，就又长年夜了一岁。”
（作者：张汀，单元：文明以及游览部恭王府博物馆）kaiyun下载app下载安装手机版
