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冬至正在现代繁华水平没有亚于过年具备哪些传统外延？
从古到今，冬至都是一个首要的骨气，也被视为一个不祥的日子。
传统的二十四骨气包含着中国今人尊重天然、适应天然、与天然谐和相处的智慧。辽宁年夜学文学院副传授邵凤丽示意，冬至又称长至节、亚岁等。正在现代，其繁华水平曾没有亚于过年。
别的，冬至也曾被视为一岁气节的终点，故自汉朝以来，就存正在着贺冬的惯制。正在官方，家家喝冬酒、吃汤圆、祭先人、拜贺前辈。
一个不祥的日子
以传统的观点来看，冬至是“四时八节”之一，兼具天然与人文两年夜外延。
冬至一阳生，它是“阴阳转化”的首要骨气。邵凤丽诠释，冬至萌芽于殷商期间，是二十四骨气中最先被确定的骨气之一，也是传统较量争论气节的基点。
《尚书·尧典》也有相干记录。此中“日短”指的就是冬至，即一年中日最短夜最长的一天。
《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺”。人们以为，“吃了冬至饭，一天长一线”，冬至当时，白天渐长，阳气上升，新一轮骨气开端，自是一个不祥的好日子，应该庆祝。
比方，现代曾有这样的状况：官方歇市五天，欢度佳节，其繁华水平没有亚于过年。
冬至年夜如年
正所谓“冬至年夜如年”，假如说，冬至居于新旧更替的时节，那天然也就有了没有同寻常的文明意思，冬至的许多风俗、典礼恰好与人们对这一时节的感触无关。
邵凤丽说，冬至不只具备气节标志的意思，也曾长时间被视为与新年媲美的人文节日，号称“亚岁”“冬节”“长至节”。其实，冬至正在上古期间就是新年。
正在历法时代以前，人们经过观测天象，将冬至作为年度轮回的终点。
冬至时节，农村里舍都要祭奠先人，以期求福佑。这是由于冬至月正在现代曾长时间作为岁末之月或年头之月。殷代的年初年夜祭“清祀”即是正在冬至所正在的十一月。
汉朝之后改用农历，人们将岁末年夜蜡移至十仲春，无论是孟冬、仲冬仍是季冬，作为年初祭礼的祭祖仪式，始终环抱正在冬至先后。
依据《东京梦华录》记录，北宋时京师最注重冬至节，这一天，人们更容易新衣，备办饮食，享祀先人。官方把这类冬至祭祖的流动，叫“祭冬”或“拜冬”。
影象中的饺子与汤圆
“冬至没有端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。正在不少人的影象中，每一年冬至，家里都要吃一顿饺子，以求夏季平淡安安。
相传医圣张仲景曾正在长沙为官，辞职归里时恰是年夜雪纷飞的冬天，寒风砭骨。他瞥见同乡们衣没有遮体，有很多人的耳朵也被冻烂了，心里十分惆怅。
于是，张仲景让门生搭起医棚，将羊肉、辣椒以及一些驱寒药材放入锅里煮熟，而后捞进去剁碎，再用面皮包好，煮熟后分给苍生吃。
很快，同乡们的耳朵都被治好了。起初，每一逢冬至人们便模拟做着吃，是故构成冬至吃“捏冻耳朵”(即饺子)的风俗。
邵凤丽以为，对一些南方家庭来讲，过节吃饺子能够算是一种传承上去的生存习气，也是对传统风俗的承继，这是一种文明基因。
包罗饺子正在内，冬至的美食多种多样。比方吃汤圆是冬至的传统风俗，江南尤盛。官方有“吃了汤圆年夜一岁”的说法。传统的苏州人家，也会正在冬至夜喝适口的冬酿酒。
“数九”与九九消寒图
为寒尽。”
邵凤丽引见，从宋朝开端，“九九歌”传播于年夜江南北。中国南北地区差别很年夜，但其记叙的冬春交接的工夫形式不变动。唱着“九九歌”，人们一步步走出冬天，迎来充溢心愿的春天。
“九九消寒图”是现代闺阁男子、文人雅士以丹青的方式标示由冬到春的工夫流转。染梅以及填字是两种最为盛行的形式。
以及染梅类似的是另外一种涂圈的形式，将八十一个圈分九行九列，逐日图一圈，且涂抹的地位依据天色而定，如晴和涂上半部，阴雨涂下半部。
“‘数九’普通从冬至开端，假如冬至这一天是阴历复数，那末就从这一天年起；假如是双数，那就从次日开端较量争论。今人以为九是阳数，‘数九’是一种文明的发明。”邵凤丽称。qmh球盟会亚博
